1．原始社会的教育有什么特征？
答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不一样的一些特征：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没阶级的界限。
②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和日常分化出来，它的主要渠道是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和察看模仿为主要方法，由于原始社会文字尚未出现，也没专门的教学场合和教师，当时教育方法极为简陋，主如果口耳相传、察看模仿。
2．春秋战国私学的兴起有什么意义？
答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划年代的革命：①它冲破了正教合一的枷锁，教育从政治活动中离别出来。完成了学校教育独立化的过程。②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有益于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。
3．简述孔子有教无类的教育倡导。
答：有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些想学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育倡导适应了社会历史进步时尚，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业未来发展趋势。
4．评析孔子学而优则仕的教育倡导。
答：学而优则仕是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是倡导把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到肯定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。
学而优则仕教育目的论的提出，在当时具备非常大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民发展了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有益于推行贤人治邦，改良社会政治。但，这一教育目的论对中国古时候教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽略了教育的经济功能，强化了中国官本位的传统观念；②以名利为鱼饵，使中国常识分子从一入学念书始，就产生紧急的功名意识，形成两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书的传统观念。
5．孟子关于教育有哪些用途有什么论述？
答：盂子从施仁政的政治倡导和性善论出发，高度看重教育的社会用途与在人的进步中有哪些用途J他觉得教育的社会用途是得民心。得民心是仁政的重点，而教育是得民心的效果最好手段。他觉得教育在人的进步中有哪些用途是求放心。他指出每一个人虽然先天具备四个善端，但在后天的环境里，因为外物的魅惑与自己努力的不够，或许会失掉或摒弃这类善端。教育有哪些用途就是找回散失的本性，保存和发扬天分的善端。
6．颇之推关于旱期教育有什么论述？
答：魏晋南北朝教育家颜之推极其看重早期教育，他觉得家庭教育应从胎教开始，即使办不到胎教，也要及早从婴幼儿教起。他之所以极力主张早期教育，主如果觉得：①婴幼儿时期是教育的最好时期。他从婴幼儿期与成年期的教育成效比较中得出如此的结论：婴幼儿期心理单纯，精力旺盛，求知欲强。是学习的最好时期；②婴幼儿期心理尚未定型，可塑性非常大；是教育的关键时刻。
7．评述隋唐科举规范的产生及其对学校教育的影响。
答：隋代为了强化中央集权制和选拔出色人才补充官吏队伍，渐渐以分科举人取代了九品中正规范。科举规范产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试题成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和办法等方面健全了科学规范，使之在人才选拔以至国家政治日常占居愈加要紧地位。隋唐科举规范的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。一方面，因为选才与育才标准的统一；科举规范促进了当时学校教育的进步：①因为通过科举可以获得功名，而进学念书又是参加科举的首要条件，这就引起社会各阶层对学校教育的看重；②科举考试主如果以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具备积极意义；③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的进步。其次，科举又使学校教育成为其附庸，对学校教育产生消极影响：①科举考试的内容局限于几部儒家经典，导致学校教育内容脱离社会现实，空疏无用；②科举考试的办法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习；③科举考试把念书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得万般皆下品，唯有念书高。等生活哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重干扰着一般常识分子的思想。
8．评析韩愈《师说》关于教师的论述。
答：唐代教育家韩愈以继承和守卫儒家道统为己任，十分看重教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就是存师卫道。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：①关于教师有哪些用途与地位。韩愈从存师卫道的角度讲解了教师的独特功能，他觉得师是传道的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道需要先尊师，师与道是密切结合、不可离别的。道之所存，师之所存；②关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即师者，所以传道、授业、解惑也。他觉得教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；③关于教师的资格。韩愈觉得教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主如果用道与业来衡量。哪个先有道，哪个在术业上有专攻，哪个就能成为教师；④关于师与生的关系。韩愈提出了弟子不必不如师，师不必贤于弟子的命题，含有能者为师和教学相长的意思，确立了新型的师生关系。总之，韩愈的（师说）在中国教育史上有系统，有创见地讲解了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。
9．北宋的三次兴学运动有什么主要内容？
答：北宋仁宗将来，为了振兴官学，改革科举，曾有三次兴学之举。北宋首次兴学，是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有3、①令州县立学；②改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论；③改革大学。北宋第二这兴学，是王安石主持的熙宁、元丰兴学，主要内容是：①改革大学，创立三舍法；②整顿地方学校；③颁定（三经新义）；④设置专门学校；⑤改革科举规范。北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为扩充地方官学，续增州县学生，添置算学、书学、画学，使学制更为完备。
10．宋代书院规范的产生及其教学特征述评。
答：书院是国内古时候一种要紧的教育组织形式，它的名字始于唐代，但只不过校刊、珍藏经籍的场合。书院作为一种教学机关，是从北宋开始的。因为北宋初期官学荒废。士子无求学场合，宋代理学的传扑也需要有其自己的场合，加之佛教祥林讲学规范的影响，作为教学组织的书院便应运而生。宋代书院有私办、官办和私办公助等多种形式，初期组织比较浅易，主持人亦是教学者，一般称为山长，亦有称洞主、院长、堂长。书院的讲学多力求通义理，而不是参加科举，因而在教学上形成与官学不一样的显著特征：①书院既是教学机关，也是学术研究机关。教学与学术研究紧密结合，是书院最显著的特征；②书院打造了讲会规范，允许不同学术看法的学者互相讲学。在一定量上体现为百家争鸣精神；③书院教学以学生自学力主，在教学办法上，多使用问难论辩式，注意启发学生的思维，培养自学能力；④书院师生朝夕相处，师生一同讨论，一同研究，感情深厚。
